Превращение благодати Божьей в повод к распутству

В своем послании к церкви Иуда (не Искариот – ред.) делает одно страшное предостережение. Он пишет: «Призванным, которые освящены Богом Отцом и сохранены Иисусом Христом я почел за нужное написать вам увещание – подвизаться за веру, однажды преданную святым. Ибо вкрались некоторые люди… нечестивые, обращающие благодать Бога нашего в повод к распутству и отвергающиеся единого Владыки Бога и Господа нашего Иисуса Христа» (Иуда 1-4).

Подобно Иуде, апостол Павел также упоминал о распутстве, которое он замечал в церкви. Он писал, употребляя нелицеприятные выражения: «Я опасаюсь, чтобы мне, по пришествии моем, не найти вас такими, какими не желаю, и чтобы мне не оплакивать многих, которые согрешили прежде и не покаялись в нечистоте, блудодеянии и непотребстве, какое делали» (2Кор.12:20-21).

Люди, которым адресованы эти слова, являлись учениками Павла и имели величайшие Божьи благословения. Имели самого Павла в наставниках.

Однако, как это ни кажется невероятным, многие из этих же самых благословенных верующих продолжали жить аморальной жизнью. Я спрашиваю: как могли столь обильно благословляемые люди добровольно оставаться в таком отвратительном состоянии?

Мы можем обратиться с этим вопросом
к сегодняшней церкви

Каждое воскресенье христиане собираются в Божьем доме, чтобы поклоняться Богу, слушать Его Слово и наслаждаться общением. Однако многие из этих же самых людей, выглядящих такими святыми, ведут жизнь, заполненную похотями. Они блудят, прелюбодействуют, увлекаются порнографией, которая стала для них наркотиком. Скажите мне, как подобное стало возможным?

Рассмотрим, во-первых, пророчество в 12-й главе Откровения. Там говорится, что разъяренный дьявол сойдет в последние дни на землю, чтобы обольщать Божий народ (Откр.12:12-15). Этот отрывок описывает сатанинскую атаку на церковь в последние дни. Дьявол будет извергать столь широкий и мощный поток грязи, что захватит и унесет даже многих из Божьих избранных. Я убежден, что распутство стало сейчас в церкви эпидемией. Однако большинство христиан, читающих эти слова, вероятно, думают, что слова не относятся к ним.

Разрешите мне пояснить, почему я пишу это предупреждение, обращаясь к благочестивым, искренним верующим.

Я хочу, чтобы вы проверили, не допустили ли в свое сердце какую-либо закваску ложного учения. Если дьявол сумел извратить ваше представление о благодати, если он сможет внушить вам, что благодать — это оправдание вседозволенности, тогда он сможет начать уводить вас на путь, ведущий в рабство. И скоро вы будете делать то, что и представить себе не могли. И, что еще хуже, сатана будет подсовывать вам ложь о том, что потакание вашей похоти – это нормально.

Что же это такое – истинная библейская благодать?

Истинная библейская благодать – это сила Духа Святого для того, чтобы, отвергнув нечестие, жить благочестивой жизнью. «Ибо явилась благодать Божия, спасительная для всех человеков, научающая нас, чтобы мы, отвергнувши нечестие и мирские похоти, целомудренно, праведно и благочестиво жили в нынешнем веке, ожидая блаженного упования и явления славы великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа» (Тит.2:11-13).

Этот отрывок открывает две характерные черты, которые всегда производит библейская благодать в жизни верующего: предвкушение и страстное желание пришествия Господа и благочестивый страх пред Господом.

Благоговение является такой концепцией о Боге, которая включает в себя благоговейный страх, почтение и здравомыслие.

Когда же Иуда говорит, что в церковь проникнут нечестивые люди, слово, которое он употребляет здесь для их характеристики, означает «люди, не имеющие благоговения». Другими словами, эти учителя принесут в Божий дом легкомыслие и неуместную веселость. Они будут пытаться исказить и извратить всякое благоговейное отношение к тому, что Господне.

Какова же цель, которую стремится достигнуть дьявол, принося дух легкомыслия и пустоты? Он хочет заставить вас поверить, что Господь не относится ко греху всерьез. Сатана хочет, чтобы вы думали, что Бог никогда не гневается, что Его благодать покрывает всякое праведное осуждение.

Вы можете возразить: «Как может сатана убедить искреннего христианина, что грешить – это нормально? Я бы никогда не поверил, что Бог смотрит сквозь пальцы на мой грех или оправдывает его».

Сатана продает нам свою ложь, убеждая христиан, что благодать – это просто неиссякаемая река прощения. Он шепчет нам: «Ты можешь продолжать возвращаться к своему греху до тех пор, пока продолжаешь возвращаться после этого к алтарю. Разве не сказал Иисус, что мы должны прощать другим по меньшей мере 490 раз? Наверняка, твой любящий Спаситель будет прощать тебя намного большее число раз. Пока ты имеешь раскаянное сердце и продолжаешь оплакивать свой грех, у тебя все в порядке. Ты можешь позволять себе предаваться своей страсти тысячи раз, и каждый раз Он охотно простит тебя».

Это звучит так правдоподобно. Действительно, нет конца Божьему прощению для тех, кто приходит к Нему с раскаянным сердцем. Так что такое утверждение содержит 95% истинного Евангелия. Однако остальные 5% являются чистейшим ядом. Сатанинская «пятипроцентная ложь» о благодати является демонической закваской, которая квасит все тесто.

Думаете ли вы: «Этого никогда не может случиться со мной»?

Если сатана увидит, как вы время от времени впадаете в распутство, он поймет, что вы расположены к этому греху, и что в действительности вы не хотите быть свободным. Более того, продолжая грешить, вы открываете ему доступ в ваш разум.

Сам по себе ты не имеешь никакой силы противостоять греху. Поэтому-то Бог и обещает послать Духа Святого, чтобы Он совершил то, что не под силу тебе. Все, что нужно – это продолжать сожалеть о грехе, и тогда твои падения не имеют значения. Дух Святой знает, когда вмешаться и дать тебе силу. Ты никогда не будешь судим за грех, который ты не мог контролировать».

Разве вы не видите, как в это Евангелие благодати примешана ложь? Это неправда, что христиане не несут никакой персональной ответственности за свой грех, и это ведет к тому, что за твой грех обвиняется Бог. Ты скажешь: «Почему же Дух Святой не пришел, когда я находился в искушении? Я ожидал, что Он даст мне силу, но Он так и не явился. Вот почему я уступил похоти, и не моя в этом вина».

Истина состоит в том, что если ты не хочешь освободиться от своей похоти, ты возьмешь Божий дар благодати и побежишь с ним грешить. Но Павел поясняет опасность такого мышления: «Что же скажем? Оставаться ли нам в грехе, чтобы умножилась благодать? Никак» (Рим.6:1).

Благодарение Богу, Иуда дает нам три средства предохранения от обольщения сатанинской ложью в отношении благодати. Он пишет: «А вы, возлюбленные, назидая себя на святейшей вере вашей, молясь Духом Святым, сохраняйте себя в любви Божией, ожидая милости от Господа нашего Иисуса Христа, для вечной жизни» (Иуд. 20-21). Отметьте в этих стихах три вещи:

1. Мы должны назидать себя на святейшей вере. Каким образом? Благодаря прилежному изучению и исследованию Божьего Слова. Однако вера приходит не просто благодаря чтению Библии, но от слышания, вернее, от исполнения того, что мы читаем. Мы должны читать Божье Слово, прилагая его к своему сердцу, и принимать его обличение. Это будет производить в нас духовную рассудительность и трезвость. Тогда, какие бы проповеди мы ни слушали, мы не будем увлечены ложными идеями или легкомыслием какого-либо человека.

2. Мы должны молиться в Духе Святом. Это означает, что мы не просто должны молиться в церкви, но уединяться с Господом для личного общения с Ним. Мы должны просить Божьего Духа просветить наше сердце и принять Его обличение для исправления, чтобы мы могли получить благодать для решения любой проблемы.

3. Нам не следует заботиться ни о чем, а вместо этого ожидать и желать пришествия нашего Господа. Если мы изучаем Божье Слово и молимся в Духе, тогда мы просто не можем не желать и не ожидать внезапного прихода Иисуса. Мы будем понимать, что этот мир не является нашим домом, и будем ожидать, что наш Господь в любой момент может явиться за нами.

Вот откуда исходит наша персональная ответственность. Мы не должны жить пассивно, все время только ожидая, что Дух Святой явится нам, когда мы попадаем в искушение. Мы должны постоянно искать Господа, то есть пребывать в молитве. Он говорит нам: «Если вы действительно хотите получить силу для победы над грехом, вам нужно искать Меня. Если вы будете следовать за Мной от всего своего сердца, с искренним усердием, Я исполню в вашей жизни все обетования Моего завета».

Каждый из нас имеет в себе способность молиться, читать Божье Слово и ожидать скорого возвращения Иисуса. Если мы будем делать это, провозглашает Иуда, мы пожнем блага этой молитвы: «Могущему же соблюсти вас от падения и поставить пред славою Своею непорочными в радости» (Иуд. 24). Аминь!

Дэвид Вилкерсон