​Причащаясь Тела и Крови Христа

Обряд Причастия установлен Самим Иисусом Христом и назван Вечерей, потому что был совершен вечером – в теплой дружеской обстановке, где происходили сокровенные разговоры с Господом и друг с другом. Впоследствии это событие стало еще называться литургией, евхаристией или хлебопреломлением. И все эти названия отражают суть этого таинства.

В тот вечер, перед распятием, Христос собрал Своих учеников, чтобы преломить с ними хлеб и рассказать о грядущих событиях.

«Господь Иисус в ту ночь, в которую предан был, взял хлеб и, возблагодарив, преломил и сказал: приимите, ядите, сие есть Тело Мое, за вас ломимое; сие творите в Мое воспоминание. Также и чашу после вечери, и сказал: сия чаша есть новый завет в Моей Крови; сие творите, когда только будете пить, в Мое воспоминание. Ибо всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьете чашу сию, смерть Господню возвещаете, доколе Он придет. Посему, кто будет есть хлеб сей или пить чашу Господню недостойно, виновен будет против Тела и Крови Господней. Да испытывает же себя человек, и таким образом пусть ест от хлеба сего и пьет из чаши сей. Ибо, кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем. От того многие из вас немощны и больны и немало умирает» (1Кор.11:23-31).

Хлеб – символ Тела Христа распятого

Принятие хлеба и вина после молитвы в Церкви – обязательная часть хлебопреломления.

Хлеб – это символ тела Христова, которое не имело ни греха, ни порока, но потом было «преломлено» и распято. Вот почему, причащаясь хлебом, символизирующим тело Иисуса Христа, мы испытываем себя, нет ли в нас греха. И если Дух Святой обличает нас в чем-то, мы каемся, принимаем прощение от Господа, чтобы с чистым сердцем причаститься Тела Господнего.

Если же подойти к этому таинству недостойно, без покаяния, то можно навлечь на себя проблемы, ибо написано: «Да испытывает же себя человек, и таким образом пусть ест от хлеба сего и пьет из чаши сей. Ибо, кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем. Оттого многие из вас немощны и больны и немало умирает» (1 Кор. 11:28-30). На первый взгляд может показаться, что Бог суров. Но подобная строгость наоборот – благо для нас, ведь лучше сейчас, при жизни на земле, получить вразумление, покаяться и восстановить отношения с Богом.

Хуже было бы, если бы мы грешили, пили грех, как холодную воду, и Бог нас не останавливал и не обличал. Вот тогда стоило бы забеспокоиться, ибо написано: «кого любит Господь, того наказывает и благоволит к тому, как отец к сыну своему» (Прит.3:12). «Если вы терпите наказание, то Бог поступает с вами, как с сынами. Ибо есть ли какой сын, которого бы не наказывал отец? Если же остаетесь без наказания, которое всем обще, то вы незаконные дети, а не сыны» (Евр.12:7-9).

Хлеб как символ Церкви Христовой

Хлеб, принимаемый во время хлебопреломления, также символизирует Церковь. Писание говорит: «Хлеб, который преломляем, не есть ли приобщение Тела Христова? Один хлеб, и мы многие одно тело; ибо все причащаемся от одного хлеба» (1Кор.10:16-17). Церковь названа в Новом Завете Телом Христа. Подобно тому, как зерна пшеницы после обработки становятся хлебом, так и христиане, конкретные личности, но соединенные в Духе Божьем, также становятся одним целым в Иисусе Христе, Его Телом – Церковью, о чем сказал апостол Павел: «Ныне радуюсь в страданиях моих за вас и восполняю недостаток в плоти моей скорбей Христовых за Тело Его, которое есть Церковь» (Кол.1:24).

Вино – символ
крови Христа

На Вечере Христос не только преломил хлеб, но и дал пить вино Своим ученикам. Напомню слова апостола Павла: «Также и чашу после вечери, и сказал: сия чаша есть новый завет в Моей Крови; сие творите, когда только будете пить, в Мое воспоминание» (1Кор.11:23-25).

Вино символизировало кровь, которую Христос прольет за весь мир. Тогда ученикам трудно было вместить эти слова, ведь распятие еще не состоялось. Однако они в смирении и вере совершили этот обряд.

Теперь же каждый христианин понимает цену пролитой крови Иисуса и во время хлебопреломления с благоговением пьет вино из чаши, разносимой в церкви, верой причащаясь святой Крови Христовой. «Чаша благословения, которую благословляем, не есть ли приобщение Крови Христовой?» (1Кор.10:15).

А дома нельзя?

Возникает закономерный вопрос в связи с этим: разве нельзя дома в духе соединиться с Господом? И вообще, зачем нужны эти видимые атрибуты причастия – вино и хлеб?

Во-первых, потому, что так заповедал Христос (см. 1 Кор. 11гл). Давайте вспомним, что когда израильский народ шел по пустыне к Обетованной земле, евреев начали жалить змеи. Тогда Моисей по повелению Господа сделал медного змея и водрузил его на знамя. И каждому ужаленному следовало прийти к этому знамени, взглянуть на змея – и человек исцелялся. А разве нельзя было, лежа в своей палатке, просто помолиться, воззвать к Богу и исцелиться? Нет. Бог тогда поставил такое условие: посмотришь – исцелишься.

В Новом Завете апостол Павел сравнивает того медного змея с Иисусом Христом. Только теперь необходимо смотреть на Христа глазами своей веры. Хлебопреломление или причастие – как раз то самое время, когда следует посмотреть на Иисуса Христа, висящего на кресте, вспомнить о Его подвиге, чтобы получить благословение.

Во-вторых, Церковь – это люди, взаимоскрепляющие связи, общий организм, глава которого – Христос. Вот почему нельзя быть членом Тела Христова, не являясь членом какой-нибудь поместной церкви. И принятие хлебопреломления – видимое подтверждение принадлежности к Церкви. В качестве исключения можно принимать хлебопреломление дома, когда вы по каким-то причинам не смогли быть в общем собрании. Но даже на дому преподавать причастие должен служитель церкви в присутствии нескольких братьев и сестер.

О достойном участии

Что означает достойное участие? Прийти на причастие, не имея грехов? Но это невозможно, потому что «все мы много согрешаем», как сказал апостол Иаков.

Как же быть? Участвовать или нет, если имелись согрешения? Главное, на мой взгляд, в достойном причастии – это размышления о Теле Господнем – о той жертве, которую принес за нас Иисус Христос, о цене крови Иисуса Христа, пролитой за нас, ибо написано: «Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши. Наказание мира нашего было на Нем. Ранами Его мы исцелились» (Ис.53:5).

Ведь даже на распятие можно смотреть по-разному. Для кого-то оно – просто исторический факт, кто-то вообще считает его выдумкой. Иные верят, что Иисус умер и воскрес, но не за них лично, а просто за весь мир. Все эти люди проходят мимо креста, не получив благословения для своей жизни.

Это все равно что иметь фальшивую пятитысячную купюру, на которую ничего не купишь. И даже подлинная купюра сама по себе как лист бумаги стоит совсем недорого, копейки. Но ее значимость зависит от того, как ее использовать: держать в кошельке как сувенир или купить необходимый товар.

Так и кровь Христа. Если ты от всего сердца благодарен Христу за то, что Он Своей кровью омыл тебя от всех грехов, спас от вечной погибели и подарил вечное Небо, то и к таинству причастия ты будешь относиться с великим благоговением – рассуждая обо всем этом, молясь, каясь за согрешения, принимая прощение, благодаря и прославляя своего Спасителя. При таком отношении нужно обязательно участвовать в хлебопреломлении, чтобы всему духовному миру засвидетельствовать о том, что ты являешься частью Тела Христа, что ты омыт Его святой кровью.

Но нельзя при этом думать, что само по себе причастие смывает грехи, что якобы можно нагрешить, а потом причаститься – и все будет нормально. Это абсолютная ересь. Причастие – не источник благословений, исцеления и прощения, а лишь средство, с помощью которого Бог дает все это. Источником является Сам Иисус Христос и вера в Него.

Суть причастия

1. Воспоминание

Бог повелел народу Своему возводить памятники в честь разных событий, чтобы евреи помнили о Господе, Который творил чудеса. И причащаемся мы прежде всего в воспоминание о страданиях Господних, о том, что сделал для нас Иисус Христос. Так важно не пропускать этого таинства, чтобы ощущать свою причастность как к Телу Господнему, распятому на кресте, так и к Телу, которым является сегодня Его Церковь.

2. Возвещение

Написано, что во время хлебопреломления мы «смерть Господню возвещаем, доколе Он придет». Возвещать о смерти Господней означает возвещать о спасении, совершенном на кресте. Ведь именно через смерть Христа мы получили спасение не только от ада, но и от болезней, от проклятий. Мы возвещаем, что через кровь Христа, которую во время хлебопреломления символизирует вино, мы являемся частью Христа, что мы – в Нем, а Он – в нас. А это значит, что мы вместе с Ним живем, будем вознесены и станем царствовать. Аллилуйя! Возвещая это, получаем обновление, исцеление, благословение.

3. Благодарение

или евхаристия

Нам всегда есть за что благодарить Христа, а во время хлебопреломления чувство благодарности возрастает. Мы благодарим Его за то, что Он пришел на эту землю, умер за нас, воскрес для нашего оправдания, помогает нам следовать за Ним, готовит нас к вечности, исцеляет, дает мудрость и водительство Духа Святого и еще многое другое.

Итак, вкушая на причастии хлеб и вино, мы верой соединяемся с умершим, воскресшим, царствующими и вновь грядущим Господом Иисусом Христом, совершая все это по заповеди: «Сие творите в Его воспоминание, доколе Он придет».

Виталий Исупов