Характер христианина

Дорогие читатели! Мы начинаем цикл статей о характере христианина. Исследовать характер христианина с точки зрения Священного Писания представляется нам чрезвычайно интересным и полезным занятием. Это исследование, которое поистине достойно вашего внимания. Ведь не случайно Библия содержит абсолютно правдивые истории реальных людей, раскрывает их характеры, их внутренний мир и повествует о том, как эти люди проходили через годы своей жизни, воспитывая в себе черты божественного характера и учась у любящего Бога всему самому лучшему.

Неслучайно апостол Павел наставлял молодого Тимофея, призывая его исследовать себя и Священное Писание, сравнивать свой характер с божественными чертами характера нашего Создателя и стараться уподобиться Ему, не жалея на это своего времени, заниматься этим постоянно: “Вникай в себя и в учение; занимайся сим постоянно: ибо, так поступая, и себя спасешь и слушающих тебя” (1Тим.4:16).

Часто чудеса, совершаемые Господом, такие как исцеление от неизлечимых болезней, разрушение проклятий, воскрешение из мертвых, могут сильно будоражить наше воображение и вызывать взрыв положительных эмоций, слезы умиления и желание воздать Господу подобающую хвалу. Воистину наш Господь достоин всей славы за Свои чудеса!

Однако, по моему мнению, не меньшей славы и благодарности Спасителю заслуживают порой невидимые сразу перемены в характере человека. Они требуют длительной, кропотливой работы, самодисциплины и самоорганизации, мобилизации силы воли и внутреннего напряжения. Но только так мы сможем уподобиться Господу, другого пути  нет!

Итак, дорогие читатели, вы готовы отправиться в путешествие по Библии и заглянуть в свою душу через призму Священного Писания. Анализировать таким образом свой характер и работать над его улучшением? Тогда в путь, друзья.

Прежде всего, для исследования характера христианина нам нужен правильный ориентир. Очевидно, что это наш Учитель Иисус Христос и библейские герои. И, конечно же, как будто специально для нашего исследования, Евангелие содержит перечень требований или характеристик, предъявляемых к служителям. Кто-то может сказать, что они не просто христиане, а лидеры и руководители поместных церквей, и, следовательно, пусть они и заглядывают в приведенные ниже перечни требований к характеру. Но на это можно справедливо возразить: кому, как не нашим руководителям и предстоятелям в Господе, следует подражать и у кого следует учиться согласно Евр. 13:7: “Поминайте наставников ваших, которые проповедовали вам слово Божие, и, взирая на кончину их жизни, подражайте вере их”.

Глядя на конец жизни некоторых служителей Божьих, безусловно, хочется подражать и учиться не только вере, но и другим качествам. Итак, давайте посмотрим на места Писания и попытаемся суммировать черты характера человека Божьего.

«Верно слово: если кто епископства желает, доброго дела желает. Но епископ должен быть непорочен, одной жены муж, трезв, целомудрен, благочинен, честен, страннолюбив, учителен, не пьяница, не бийца, не сварлив, не корыстолюбив, но тих, миролюбив, не сребролюбив, хорошо управляющий домом своим, детей содержащий в послушании со всякою честностью» (1Тим.3:1-4).

«Равно и жены [их должны быть] честны, не клеветницы, трезвы, верны во всем. Диакон должен быть муж одной жены, хорошо управляющий детьми и домом своим. Ибо хорошо служившие приготовляют себе высшую степень и великое дерзновение в вере во Христа Иисуса» (1Тим.3:11-13).

«Если кто непорочен, муж одной жены, детей имеет верных, не укоряемых в распутстве или непокорности.Ибо епископ должен быть непорочен, как Божий домостроитель, не дерзок, не гневлив, не пьяница, не бийца, не корыстолюбец, но страннолюбив, любящий добро, целомудрен, справедлив, благочестив, воздержан, держащийся истинного слова, согласного с учением, чтобы он был силен и наставлять в здравом учении и противящихся обличать. Ибо есть много и непокорных, пустословов и обманщиков, особенно из обрезанных» (Тит.1:6-10).

Из этого можно составить примерную классификацию личных качеств христианина:

Личные качества (по отношению к себе): 1) непорочен, благочестив, воздержан; 2) трезв, целомудрен, держащийся истинного слова, согласного с учением; 3) любящий добро, не пьяница, не бийца, не сварлив, но тих; 4) не сребролюбив, не корыстолюбец.

По отношению к людям:

 1) хороший семьянин (муж одной жены, детей имеет верных, не укоряемых в распутстве или непокорности); 2) покорный, верен во всем; 3) не дерзок, не гневлив, миролюбив; 4) благочинен, страннолюбив(гостеприимен); 5) честен, не дает пустых обещаний, не клеветник; 6) справедлив, учителен (чтобы он был силен и наставлять в здравом учении и противящихся обличать).

Продолжение следует. Алексей ЯРОВОЙ, пресвитер церкви «Вифания»

Вопрос - ответ

Кто такие «малакии»? (1Кор. 6:9)

Греческое слово «малакос» переводится как изнеженный, малакий (развращенный мужчина или мальчик, предающий свое тело противоестественному употреблению, то есть гомосексуализму). (Греческий библейский словарь Стронга).

Кто такой Илия? Это Иоанн Креститель?

Краткий ответ будет – нет. Это две разные исторические личности. Подробный ответ потребует исторического экскурса в библейскую историю.

Илия – один из ветхозаветных пророков, его жизнь и служение описаны в 3 Цар. 17-19 гл. и 4Цар. 1 и 2 гл.

Иоанна Крестителя называют иначе – Иоанн Предтеча, его служение предшествовало публичному служению Иисуса Христа. Мф. 3 глава, 11 глава 1-19, 14: 1-12.

Путают эти две личности, возможно, из-за неверного истолкования Мал. 4:5-6: «Вот, Я пошлю к вам Илию пророка пред наступлением дня Господня, великого и страшного. И он обратит сердца отцов к детям и сердца детей к отцам их, чтобы Я, придя, не поразил земли проклятием». В данном месте Писания речь идет не о земном служении Иисуса Христа, а о другом периоде истории. Ангел Божий свидетельствовал Захарии, отцу Иоанна, об этом написано в Лк. 1:13-17.

В Новом Завете записаны слова Иисуса Христа: «И спросили Его ученики Его: как же книжники говорят, что Илии надлежит придти прежде? Иисус сказал им в ответ: правда, Илия должен придти прежде и устроить всё; но говорю вам, что Илия уже пришел, и не узнали его, а поступили с ним, как хотели; так и Сын Человеческий пострадает от них. Тогда ученики поняли, что Он говорил им об Иоанне Крестителе» (Мф. 17:10). Христос, говоря это, ссылается на Мал. 3:1: «Вот, Я посылаю Ангела Моего, и он приготовит путь предо Мною».

Из этого очевидно, что Илия и Иоанн – различные исторические личности.

В Новом Завете сказано: “Не уверуете, если не увидите знамений и чудес”. А как же тогда уверовать?

Вероятнее всего, здесь делается попытка истолковать Ин. 4:48: «Иисус сказал ему: вы не уверуете, если не увидите знамений и чудес». Если это так, то в этом толковании пренебрегается один из важных принципов истолкования Писания – истолкования в свете контекста (исторического и литературного), то есть необходимо рассмотреть отрывок Писания полностью, а не отдельный стих, а именно – Ин. 4:45-54. При более детальном рассмотрении исторического контекста (Ин. 2:13-23 и Ин. 4:46, Ин. 2:1-11) мы увидим, что Иисус вовсе не имел в виду чудеса и знамения как неотъемлемую составляющую уверования, а лишь укорил царедворца, ищущего знамения. Хотя в действительности царедворец искал помощи, а не просто шоу-представления. Итак, уверование не всегда должно быть основано на каком-либо сверхъестественном явлении, но на принятии верою того факта, что Христос умер за грехи наши и воскрес для оправдания нашего, о чем свидетельствует Писание (1 Кор. 15 гл).

Более того, само Писание говорит, что многие люди, даже видевшие чудеса, так и не уверовали во Христа – Мф. 11:20- 24: «Тогда начал Он укорять города, в которых наиболее явлено было сил Его, за то, что они не покаялись:  горе тебе, Хоразин! горе тебе, Вифсаида! ибо если бы в Тире и Сидоне явлены были силы, явленные в вас, то давно бы они во вретище и пепле покаялись, но говорю вам: Тиру и Сидону отраднее будет в день суда, нежели вам. И ты, Капернаум, до неба вознесшийся, до ада низвергнешься, ибо если бы в Содоме явлены были силы, явленные в тебе, то он оставался бы до сего дня; но говорю вам, что земле Содомской отраднее будет в день суда, нежели тебе».

Следует более опираться на слова Иисуса, записанные в Ин. 5:39: «Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне».

Отвечал пресвитер церкви «Вифания» Владимир ВАСИЛЬЕВ