Как известно, большинство наставлений или нравоучений, к сожалению, остаются в нашем разуме только на уровне теории. Но наш наставник и учитель – Господь Иисус Христос – на самом деле заинтересован воспитать из нас, Своих детей, не просто теоретиков, которые очень много знают, но людей, которые применяют все знания в жизни.
Тяжелые времена
Апостол Павел, пророчески находясь в особенном духовном состоянии, видел конец времен и написал, что в последние дни наступят «тяжкие времена». И тяжесть этих времен будет связана не с природным аномалиями или политическими кризисами, а с развращенностью людей, с их внутренним распадом.
Он написал следующее: «Знай же, что в последние дни наступят времена тяжкие. Ибо люди будут самолюбивы, сребролюбивы, горды, надменны, злоречивы, родителям непокорны, неблагодарны, нечестивы, недружелюбны, непримирительны, клеветники, невоздержны, жестоки, не любящие добра, предатели, наглы, напыщенны, более сластолюбивы, нежели боголюбивы, имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся. Таковых удаляйся» (2Тим.3:2-6).
Обратите внимание, первое, о чем он написал: «Люди будут самолюбивы».
Самолюбие или эгоизм – это определенный угол зрения, при котором человек не берет в расчет других людей. И в этом кроется корень проблемы, из него берут начало многие другие пороки: недружелюбность, непримирительность, непокорность родителям, невоздержанность (то есть отсутствие терпения) и т. д.
У таких людей нет никаких ограничений собственных похотей, гордыни и чувства превосходства. Они удовлетворяют свои страсти, кормят этого внутреннего хищника до тех пор, пока уже клетка перестанет его не вмещать. При малейшем давлении извне этот хищник воспламеняется, добивается своей правоты. Соперник положен на лопатки, поражен, унижен, а мститель оказывается на высоте. Но разве это победа с точки зрения Бога? Разве это угодно Господу? Разве сопровождается радостью в Духе Святом? Нет, конечно.
Апостол Павел пишет: «С великою радостью принимайте, братия мои, когда впадаете в различные искушения, зная, что испытание вашей веры производит терпение; терпение же должно иметь совершенное действие, чтобы вы были совершенны во всей полноте, без всякого недостатка» (Иак.1:2-4).
Возможно ли, чтобы человек был без всякого недостатка? В каждом из нас есть недостатки. Но, оказывается, у Бога есть способ достичь в нас совершенства. И апостол Иаков показал, как Бог собирается делать это.
Искушение
Итак, начинается все с искушения. Так звучит это слово в русском Синодальном переводе Библии. Однако в английском переводе то слово звучит как trouble или trials, что означает «испытание», «сложности».
Я не думаю, что есть человек, у которого никогда не было неприятностей. Неприятности доставляют беспокойство, от них хочется поскорее избавиться. Но интересен, удивителен и просто шокирует взгляд апостола Иакова на неприятности. Апостол говорит: любая неприятность, которая возникла в твоей жизни, должна вызывать радость, потому что она является возможностью испытать твою веру.
Вера
Давайте для начала разберем, почему трудные обстоятельства проверяют нас на предмет веры? Где взаимосвязь? Почему написано: «Радуйтесь, когда впадаете в неприятности, зная, что это испытание вашей веры»?
Чем сложнее ситуация, тем больше требуется веры в то, что Бог контролирует эту ситуацию. В Библии сказано: «Ибо, кто вошел в покой Его, тот и сам успокоился от дел своих, как и Бог от Своих» (Евр.4:10).
Верующий человек, по идее, должен войти в покой и успокоиться. Здесь речь идет о суверенной Божьей воле и о том, чтобы человек верил в то, что все находится под Божьим контролем.
Верующий человек сам заинтересован, чтобы все то, что не Божье, отвалилось от него, как засохшая грязь. Такой человек не претендует на свой сценарий, на то, чтобы ситуация решилась именно так, как ему хотелось бы.
Вспомните, когда Седрах, Мисах и Авденаго стояли перед раскаленной печью, в которую их толкали за то, что они отказались поклониться истукану вместо Бога. Эти юноши не запрещали огню их жечь, ничего не провозглашали, просто сказали: «Бог наш, Которому мы служим, силен спасти нас от печи, раскаленной огнем, и от руки твоей, царь, избавит. Если же и не будет того, то да будет известно тебе, царь, что мы богам твоим служить не будем и золотому истукану, которого ты поставил, не поклонимся. Тогда Навуходоносор исполнился ярости, и вид лица его изменился на Седраха, Мисаха и Авденаго, и он повелел разжечь печь в семь раз сильнее, нежели как обыкновенно разжигали ее» (Дан.3:17-19). Как мы знаем, Бог, действительно спас этих юношей даже тогда, когда они находились среди огня.
Когда Есфирь шла к царю с просьбой о милости для своего народа, зная, что царь издал указ истребить этот народ и осознавая, что к царю нельзя приходить без приглашения, она сказала своему дяде: «Пойди, собери всех Иудеев, находящихся в Сузах, и поститесь ради меня, и не ешьте и не пейте три дня, ни днем, ни ночью, и я с служанками моими буду также поститься и потом пойду к царю, хотя это против закона, и если погибнуть – погибну» (Есф.4:16).
Что это говорило? Неверие? Нет, напротив, это говорила вера. И эта вера спасла и Есфирь, и весь ее народ.
Терпение
Вера, в свою очередь, произведет в нас терпение.
Терпение – это не дар. Когда мы говорим: «Боже, дай мне терпение», Он его не дает. Терпение развиваем в себе мы сами. Ведь, чтобы развить в себе сдержанность, воздержание и терпение, необходимо иметь то, что приходится терпеть. Поэтому, чем более искренне человек просит и по-настоящему хочет терпения, тем больше он рискует подвергнуться ситуации, которую придется терпеть.
До какой же степени должен человек терпеть? Есть ли предел?
Апостол Иаков объясняет дальше: «Терпение же должно иметь совершенное действие, чтобы вы были совершенны во всей полноте, без всякого недостатка» (Иак.1:4).
Если человек, находящийся в ситуации, неприятной для него, сумеет терпеть до конца, он сможет стать такой личностью, в которой нет недостатков. Ведь, если терпение ведет к совершенству без всякого недостатка, то получается, что все недостатки – от неспособности терпеть. Парадокс, но этот так.
Терпеть добровольно
Когда мы входим в дела Божьи, то проходим эту внутреннюю ломку: когда хочется, чтобы ситуация развязалась по-нашему, в наших интересах. Но вера заключается не в этом. Вера заключается в доверии Господу.
Вера в то, что Господь контролирует обстоятельства, производит терпение. Человек терпит. Особенно сложно терпеть в тех ситуациях, которые ты можешь поменять по своему усмотрению. Так терпел апостол Павел, страдая ради Христа.
Апостол Павел был выносливым человеком. Он говорил: «Вот мое защищение против осуждающих меня. Или мы не имеем власти есть и пить? Или не имеем власти иметь спутницею сестру жену, как и прочие Апостолы, и братья Господни, и Кифа? Или один я и Варнава не имеем власти не работать? Однако мы не пользовались сею властью, но все переносим, дабы не поставить какой преграды благовествованию Христову. Разве не знаете, что священнодействующие питаются от святилища? что служащие жертвеннику берут долю от жертвенника? Так и Господь повелел проповедующим Евангелие жить от благовествования. Но я не пользовался ничем таковым. И написал это не для того, чтобы так было для меня. Ибо для меня лучше умереть, нежели чтобы кто уничтожил похвалу мою. Ибо если я благовествую, то нечем мне хвалиться, потому что это необходимая [обязанность] моя, и горе мне, если не благовествую!» (1Кор.9:3-16).
Как видите, Павел избрал путь добровольного терпения ради Евангелия и шел по нему до конца, потому что был уверен, что терпение развивает в нас Христовы качества.
Пусть Господь благословит нас вынести из этого для себя полезные уроки, чтобы проходить жизненные испытания с верой и терпением, приближаясь к совершенству во Христе Иисусе.
Александр Шевченко
О газете
Архив
Церковь
Стань автором
Напишите нам