Дух и плоть непримиримы

Внутри каждого христианина между духом и плотью происходит настоящее сражение, борьба за душу. И эта внутренняя борьба продолжается постоянно.

«Я говорю: поступайте по духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти, ибо плоть желает противного духу, а дух – противного плоти: они друг другу противятся, так что вы не то делаете, что хотели бы» (Гал.5:16-18).

Апостол Павел в этом отрывке подчеркивает, что мы одновременно и плотские, и духовные. Есть в нас ветхая природа, проявляющая себя в плоти через греховные желания, такие, например, как пьянство, блуд, ссоры, распри и т. д. Есть и природа новая, проявляющая себя через дух, рожденный от Бога, и возрастающая в прощении, милости, добродетели, правде и т. п.

Эти две природы постоянно враждуют. И личность, в которой борьба происходит, должна определиться, на чьей стороне ей надобно находиться – на стороне духа или на стороне плоти.

Кто – кого?

Невозможно два непримиримых лагеря уговорить сотрудничать друг с другом. И поэтому апостол Павел продолжает свою речь так: «Но те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями» (Гал.5:24).

Место нашей плотской природы – на кресте, Господь взял грехи наши на Себя, поэтому ежедневно нужно жить верой в это.

В другом месте Писания апостол Павел как бы опускается уже на колени перед христианами, прося: «Итак умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, [для] разумного служения вашего» (Рим.12:1).

Павел учит нас о необходимости жизни по духу в ущерб жизни по плоти, предлагает образно принести свои тела в жертву, то есть смирить свою плоть.

Хорошо-плохо или благо?

Давайте попробуем разобраться, чем руководствуется плоть, а чем – дух. Плоть живет понятиями «плохо» или «хорошо». Солнце меня греет – это хорошо. Пригрело сильнее, жарко – плохо. Я сыт – хорошо. Голоден – плохо. Все познается в сравнении. Сравнивают машины, дома, одежду, жен, мужей, даже саму жизнь. Таким образом проявляется человеческое высокомерие и гордость.

Дух же не оперирует понятиями хорошо-плохо. Он оперирует понятием «благо». Например, Слово Божье – это благо, несмотря на то, что оно порой болезненно, обличает, к чему-то побуждает, не нравится плоти. Прощать – благо? Благо. Хотя это и тяжело. Служить кому-то, помогать – тоже благо, хоть и не всегда делать это удобно.

Пора разобраться

Чаще всего проблема состоит в том, что мы не понимаем преимущества жизни по духу, а не по плоти. Еще хуже – когда пытаемся эти вещи совместить. Но здесь как раз встает вопрос нашего спасения, ибо написано: «Ибо живущие по плоти о плотском помышляют, а живущие по духу – о духовном. Помышления плотские суть смерть, а помышления духовные – жизнь и мир, потому что плотские помышления суть вражда против Бога; ибо закону Божию не покоряются, да и не могут. Посему живущие по плоти Богу угодить не могут. Но вы не по плоти живете, а по духу, если только Дух Божий живет в вас. Если же кто Духа Христова не имеет, тот [и] не Его» (Рим.е:5-9). Но так ли это? Действительно ли мы живем по духу? Слово Божье призывает: «Испытывайте самих себя, в вере ли вы; самих себя исследывайте. Или вы не знаете самих себя, что Иисус Христос в вас? Разве только вы не то, чем должны быть» (2Кор.13:5).

Саул – прообраз плоти

Чтобы лучше понять, какое место должна занимать плоть в нашей жизни, давайте перейдем к примеру двух царей как к прообразу. К Саулу и Давиду. Саул отождествляет плоть, а Давид – дух. Израиль – это сама личность. Пророк – прообраз Святого Духа.

В Библии написано, что в одно время в Израиле оказались у власти два помазанника. Саул царствовал фактически, а Давид был помазан при царствующем царе. И между ними разгорелось нешуточное состязание. Об этом написано в книге 1 Царств, начиная с 9 главы. Антагонизм двух царей олицетворяет антагонизм плоти и духа.

Конечно же, Израиль выбрал себе первого царя, Саула, по плоти: чтобы не хуже, чем у других народов; чтобы на голову выше всех остальных людей; чтобы смотреть на него и любоваться. И Саул воцарился. Были ли у Саула победы? Были. Он одержал всего несколько побед, но стал о себе такого высокого мнения, что решил: ему теперь возможно осуществлять священнические функции. И принес жертвы на жертвеннике. Но этого делать было нельзя. В Израиле священнодейство полагалось осуществлять только пророку или священнику.

После очередной победы Саул набрал себе трофеев. Плоть любит трофеи. Тогда к Саулу был послан пророк, который обличил его. Саул оказался недоволен обличением, ведь плоть не любит, когда ее судят или вразумляют. Она любит славу и почет – когда ее хвалят. Саул настолько возненавидел пророков, что в конце концов уничтожил их всех в Израиле. Пока «плоть» господствует в жизни христианина, Святому Духу места в ней не будет.

Давид – прообраз духа

У Давида побед было в сотни раз больше, чем у Саула, но Давид ни разу не присвоил себе славы и ни разу не взял себе каких-то трофеев. Давид тоже попадал под обличение: пророк как-то очень конкретно обличил Давида в грехе прелюбодеяния. Давиду нетрудно было покаяться. Вообще духовному человеку совершить покаяние легко. А плотской всегда будет прав в своих глазах.

Посоветоваться
не с кем

Когда стало совсем трудно, когда враги окружили и Саул не знал, как поступить, он пошел к волшебнице, чем прогневал Бога. В то время пророков не осталось в Израиле, Саулу даже никто не мог ничего посоветовать. Так бывает в жизни плотского христианина. Если долго жить по плоти, Дух Святой перестает говорить к такому человеку, или человек перестает слышать голос Божий.

Инструменты духа
и плоти

Когда Саулу было плохо, он звал Давида. Давид пел песни, но Саул доставал копье и бросал в него это копье. Инструмент плоти – всегда копье. Инструмент духа – арфа. Если плохо духу, он поет Господу. Плоть же нападает.

Плоть к тому же еще и труслива. Однажды великан Голиаф пришел сразиться с Израилем и начал запугивать народ. Саул испугался и не вышел на сражение. Плоть всегда пребывает в страхе, потому что сравнивает себя с проблемой. Ведь проблема может оказаться гораздо больше, чем сама плоть.

Другое дело – дух. Давид не смотрел на себя – на то, что он невысокий, что молодой, что меча у него в руках нет, что у него есть только праща и камни. Он знал, что с ним – Бог. Вышел против Голиафа и одержал победу.

Если дух царствует в нашей жизни, страхи побеждаются и проблемы решаются. Если же начать решать проблемы по плоти, то, скорее всего, возникнут новые проблемы.

Место духа и плоти

Результатом царствования Саула стала его позорная гибель. Филистимляне одержали победу, Саул был убит.

В каждом из нас Саул должен когда-нибудь умереть. Господствующая плоть, которая руководит нашей жизнью, должна быть умервщлена. Сами не умертвим ее – тогда Господь проведет нас таким путем, когда она умрет и начнет царствовать дух.

Когда Давид воцарился, мир и благоденствие пришли в Израиль. В столице была поставлена скиния, пришло поклонение в Израиль, родилось много хвалебных песен. Такова жизнь по духу – жизнь, наполненная славой Божией, где благоденствие приходит через Дух.

А что с плотью-то бедной? Ей имеется место? Имеется. Однажды Давид сказал: «Есть ли кто-то из дома Саулова?» Нашелся хромой внук Саула по имени Мемфивосфей. Давид взял к себе этого Мемфивосфея. Вот что осталось от плоти – хромой смиренный человек. Но Давид посадил его за свой стол.

Для плоти нашей есть место, она окажется за царским столом, может обеспечиваться всем необходимым, но царствовать и править она не будет. Ее место – это место смиренного кроткого человека, немного покалеченного обстоятельствами, чтобы не мнил о себе.

Так пусть же Дух Божий царствует в нас. Пусть его господство будет неоспоримо.

Юрий Кривонос,
пастор церкви «Вифания»

«Ибо плоть желает противного духу, а дух – противного плоти: они друг другу противятся» (Гал.5:17)